پایگاه خبری تحلیلی سلام سربدار - آخرين عناوين :: نسخه کامل http://salamsarbedar.com/ Sun, 24 Jun 2018 11:05:59 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://salamsarbedar.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری تحلیلی سلام سربدار http://salamsarbedar.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری تحلیلی سلام سربدار آزاد است. Sun, 24 Jun 2018 11:05:59 GMT 60 FATF برای دشمنی با انقلاب مطرح شده است http://salamsarbedar.com/vdcgyu9q.ak9x74prra.html به گزارش سلام سربدار، مقصودی با تاکید بر لزوم هوشیاری نمایندگان مجلس و مسئولان نسبت به ابعاد مختلف لایحه FATF، افزود: تصویب این لایحه در کشور به یکی از مهم ترین اهداف دشمنان ما تبدیل شده تا با آن جمهوری اسلامی را در تنگنا قرار داده و به جبهه های آزادی خواه و دشمن ستیز همانند جبهه مقاومت، حزب الله لبنان و غیر آن کمک رسانی نشود.وی بابیان اینکه حمایت از مظلوم و ملت های ستمدیده از اهداف اصلی انقلاب اسلامی است، خاطرنشان کرد: کمک جمهوری اسلامی به کشورهای جبهه مقاومت علاوه بر دفاع از اسلام، موجب تضمین امنیت و ثبات انقلاب اسلامی است.فشارهای لاریجانی برای تصویب لایحه FATF بیشتر از دولتی‌ها بودنماینده مردم سبزوار، جوین، جغتای، خوشاب و داورزن در مجلس شورای اسلامی در این نشست بابیان اینکه اگر نشست روشنگری پیوستن جمهوری اسلامی به‌کنوانسیون ویژه اقدام مالی FATF برای آقای لاریجانی برگزار شود، مشکلات کشور در FATF حل می‌شود، گفت: قبل از تصویب FATF، نشستی با حضور روحانیون و آقای لاریجانی برگزار شده بود، آقای لاریجانی خطاب به روحانیون و علما اعلام کرده بود، این لایحه FATF باید به‌تصویب مجلس شورای اسلامی برسد.حسین مقصودی افزود: برای تصویب لایحه FATF، رئیس مجلس شورای اسلامی بیشتر از دولتی‌ها فشارهایی آورده بود تا این لایحه به‌تصویب مجلس برسد.وی ادامه داد: هیچ کشوری در جهان به‌میزان ایران اسلامی در مورد دموکراسی سخن نمی‌گوید و هیچ کشوری نیز مانند کشور ما سابقه دفاع از محرومین و مستضعفین را ندارد.ادعای سلطه‌گری کشورهای مؤسس FATF بر جهاننماینده مردم سبزوار، جوین، جغتای، خوشاب و داورزن در مجلس شورای اسلامی بیان کرد: امروز کشورهای مؤسس FATF ادعای سلطه‌گری بر جهان را دارند و ظریف وزیر امور خارجه کشورمان چندی پیش در مراسم افطاری شخصی به‌مهمانان اعلام کرد که کشورهای مؤسس FATF، آمریکا و رژیم صهیونیستی مدل حکومت نظام جمهوری اسلامی را قبول ندارند.مقصودی تصریح کرد: زمانی که این کشورهای استکباری نظام ما را قبول ندارند، هرروز بهانه و توطئه‌ای برای ایجاد فشار به ایران اسلامی ایجاد می‌کنند.وی گفت: فجر ۱۳۵۷ پدیدار شد، سلطه‌گری آمریکا در جهان از بین رفت، ولی هر روز با توطئه‌های متعدد مانند مترسک منافقین، جنگ تحمیلی، داعش، طالبان، جنگ نرم، یاس و ناامیدی و برجام را به‌راه انداختند، ولی امروز نوبت به‌ایجاد مترسک FATF از سوی کشورهای استکباری رسیده است.توطئه‌های دشمنان ایران تمامی نداردعضو مجمع نمایندگان خراسان رضوی افزود: اگر FATF نیز از سوی مجلس شورای اسلامی برسد، مطمئن باشید که توطئه‌های دشمنان ایران تمامی ندارد و توطئه‌های دیگری مانند FATF و برجام را به‌راه می‌اندازند.مقصودی ادامه داد: متأسفم برای نمایندگان و مسئولان دولتی که چشم‌انتظار برقراری ارتباط با آمریکا و رژیم صهیونیستی هستند و از مسئولان دولتی انتظاری نداریم، چراکه خانواده‌های برخی از آنها در خارج از کشور سکونت دارند.وی بیان کرد: برخی از افراد مدعی روشنفکر در خصوص FATF موضوعی را مطرح کردند که FATF حساب‌وکتاب آقازاده‌ها مشخص می‌شود، با طرح این ادعاها به‌دنبال عوام‌فریبی هستند.نماینده مردم سبزوار، جوین، جغتای، خوشاب و داورزن در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: کمک ما به‌سوریه، عراق و لبنان برای امنیت و آسایش ایران اسلامی است و بر اساس مفاهیم قرآن باید به کمک امت واحده اسلامی بشتابیم. ]]> سیاست Sat, 23 Jun 2018 15:45:17 GMT http://salamsarbedar.com/vdcgyu9q.ak9x74prra.html آمریکا و رژیم صهیونیستی با مسئله FATF به دنبال تحریم حزب‌الله هستند/ نمایندگان مجلس هوشیار باشند http://salamsarbedar.com/vdcfcedy.w6d0cagiiw.html به گزارش سلام سربدار، حجت‌الاسلام غلامرضا مقیسه با بیان اینکه آمریکا و رژیم صهیونیستی با تحریم حزب‌الله لبنان، قصد دارند به اهداف خود در منطقه برسد، گفت: مسئله FATF به‌عنوان پول‌شویی خلاصه می‌شود، در حالیکه اسلام جلوتر از این موضوع پول‌شویی همانند کسب‌های حرام را مطرح کرده است.وی افزود: یکی از مهم‌ترین موضوعات FATF مسئله فروختن سلاح به کسانی که عده‌ای مظلوم را می‌کشند و در مقابل ارزش‌های اسلامی می‌ایستند.امام‌جمعه سبزوار گفت: آمریکا و رژیم صهیونیستی در رأس کشورهای پول‌شویی قرار دارند و این کشورهای استکباری به گروهک تکفیری داعش سلاح دادند و به عربستان سعودی سلاح می‌فروشند .حجت‌الاسلام مقیسه افزود: دشمنان به دنبال این هستند که در هرجایی صدای آزادی و احقاق حق مظلومی بلند می‌شود، صدای مظلوم را خفه کنند.وی گفت: نمایندگان مجلس شورای اسلامی و دولتمردان باید هوشیار و بیدار باشند که چرا امروزه مسئله FATF از سوی کشورهای استکباری مطرح‌شده است. ]]> جامعه Sat, 23 Jun 2018 13:19:23 GMT http://salamsarbedar.com/vdcfcedy.w6d0cagiiw.html افزايش ۲۰ درصدی عوارض پسماند در سبزوار غیرقانونی است/ پیگیری تخلف شهرداری سبزوار در دیوان عدالت اداری http://salamsarbedar.com/vdceff8z.jh8wvi9bbj.html حسین مقصودی امروز در گفت‌وگو با سلام سربدار، با اشاره به گلایه‌مندی مردم سبزوار نسبت به افزایش عوارض جمع‌آوری پسماند شهرداری، گفت: متأسفانه نگاه کج‌سلیقگی یا نبود مدیریتی درست نسبت به پسماند در شهرداری و شورای اسلامی شهر سبزوار وجود دارد و دو تخلف بزرگ در موضوع عوارض پسماند شهرداری سبزوار انجام‌شده است. وی اضافه کرد: این تخلفات از طریق دیوان عدالت اداری قابل‌پیگیری است، حدود 80 درصد مردم آنچه به‌عنوان فیش پسماند پرداخت می‌کنند، از نظر شرعی حرام است و شهرداری سبزوار خلاف قانون عمل می‌کند. نماینده مردم سبزوار در مجلس با بیان اینکه قانون عوارض جمع‌آوری پسماند در سال 1384 به تصویب مجلس شورای اسلامی رسیده تا مردم مدیریت امور شهری را به دست بگیرند، ادامه داد: در سال 1391 شورای اسلامی شهر سبزوار این مصوبه مجلس شورای اسلامی را اجرایی کرد و براساس قانون نیز هرساله هزینه عوارض پسماند نباید نسبت به تورم کشور افزایش بیشتری داشته باشد. مقصودی مطرح کرد: شهرداری سبزوار چندی پیش از شورای اسلامی شهر مصوبه‌ای دریافت کرده که سالانه 20 درصد تعرفه عوارض پسماند شهروندان را افزایش دهد و این موضوع تخلف صریح شهرداری در اجرای قانون است. وی تأکید کرد: شهروندان به دلیل تخلفات محرز شهرداری نباید قبوض پسماند را با این میزان تعرفه پرداخت کنند؛ پسماند شهرداری سبزوار طبق قانون مجلس شورای اسلامی باید منطقه‌ای باشد که متأسفانه شهرداری سبزوار عوارض پسماند را در تمامی مناطق شهری یکسان محاسبه می‌کند. نماینده مردم سبزوار در مجلس تشریح کرد: شهرداری سبزوار در محلات حاشیه شهر همانند کلاته سیفر، قلعه‌نو، صالح‌آباد، عوارض پسماند را همانند مناطق دیگر دریافت می‌کند، اما خدمات شهری ارائه نمی‌شود. مقصودی توضیح داد: نارضایتی در میان مردم سبزوار زمانی به وجود می‌آید که مشاهده می‌شود، شورای اسلامی شهر برخی از شهرها همانند نیشابور به دلیل مشکلات مالی مردم با اختیارات قانونی از توزیع فیش پسماند جلوگیری کرده است. وی در پایان یادآور شد: در صورت همکاری نکردنمسؤولان مربوطه در خصوص جلوگیری از توزیع فیش‌های پسماند شهرداری سبزوار، از اختیارات قانونی برای جلوگیری از این موضوع استفاده می‌کنم. ]]> سیاست Sat, 23 Jun 2018 08:58:03 GMT http://salamsarbedar.com/vdceff8z.jh8wvi9bbj.html مسابقه بزرگ کتاب‌خوانی، با محوریت کتاب «خداحافظ سالار» + مرکز توزیع در سبزوار http://salamsarbedar.com/vdcd950f.yt0xj6a22y.html کتاب خداحافظ سالار، خاطرات همسر سردار شهید حسین همدانی است که حمید حسام، نویسنده برجسته دفاع مقدس آن را به رشته تحریر درآورده است.علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه کتاب به  فروشگاه کتاب آسمان واقع در خیابان بیهق، بیهق18(روبروی مسجد پامنار)، انتهای بن بست فقاهتی، طبقه همکف مراجعه کنند. یا برای اطلاعات بیشتر با شماره 09359353915 تماس بگیرند."خداحافظ سالار" را نشر بعثت ۲۷ منتشر کرده و در ایام مسابقه، با قیمت ۱۴ هزار تومان به فروش می‌رسد.این کتاب در ارتباط با حضور سردار سرلشکر شهید حاج حسین همدانی و خانواده‌اش در سال ۱۳۹۰ در سوریه و رشادت‌های این شهید گران‌قدر است. کتاب «خداحافظ سالار»، خاطرات پروانه چراغ نوروزی همسر سردار سرلشکر شهید حاج حسین همدانی، قافله‌سالار مدافعان حرم است، که به زندگی و فراز و نشیب‌های این شیر زن بزرگ پرداخته که از کودکی آغاز و نهایتاً به شهادت سردار همدانی در سال ١٣٩۴ ختم می‌شود.کتاب خداحافظ سالار به صورت داستانی است که شروع ماجرای آن از سال ۱۳۹۰ است، که شهید همدانی خانواده خود را در اوج بحران سوریه که دمشق در آستانه سقوط بود، آگاهانه به دمشق می‌برد.بعد از بازگشت به ایران زمانی که سوریه امن و بحران سقوط دمشق کم می‌شود، خانم چراغ نوروزی شروع به نوشتن خاطرات کودکی خود می‌کند و به این صورت است که این کتاب با تکنیک بازگشت به گذشته به دهه ۴۰ برمی‌گردد.زندگی شهید همدانی پر بوده از حادثه، مجروحیت، گمنامی و کار‌های بزرگی که ناشناخته مانده است و بخشی از کتاب به خاطرات و نقش شهید همدانی در تاسیس ۳ لشکر سپاه در سال‌های دفاع مقدس، و مأموریت‌های متعددی از جمله حضور وی در آفریقا و نهایتاً دفاع از حرم اهل‌بیت در سوریه می‌پردازد. همه این‌ها در کنار شنیدنی‌های قصه حرم و مقابله با تکفیری‌ها در کتابی به عنوان خداحافظ سالار جمع شده است.با شرکت در این مسابقه در گسترش فرهنگ جهاد و شهادت، سهیم باشیم. ]]> فرهنگ Thu, 21 Jun 2018 09:53:04 GMT http://salamsarbedar.com/vdcd950f.yt0xj6a22y.html مکتب اسلامی، تحولی در تعلیم و تربیت http://salamsarbedar.com/vdccpmqs.2bqi48laa2.html چکیده علم بدون تزکیه علم نیست. (امام خمینی (ره))آموزش در جهان امروز دقیقا به معنای آموزش کادرهای آموزشی مورد نیاز برای توسعه اقتصادی است و با تغییر روش های دست یابی به توسعه اقتصادی تغییر خواهد کرد در صورتی که اموزش در وحله اول باید به تاثیر گذار بودن افراد در جامعه توجه کند.مکتب اسلامی که گامی به سوی تحقق جامعه توحيدی است  بیشتر از آموزش در پی پرورش بر اساس الگوهای مورد قبول اسلام است.مقدمهمقام معظم رهبری:"خط کلی نظام اسلامی رسیدن به تمدن اسلامی است.""برای ایجاد یک تمدن اسلامی دو عنصر اساسی لازم است: تولیدفکر پرورش انسان"برای اینکه بخواهیم به تمدن اسلامی برسیم باید از تزکیه و تعلیم فعلی شروع کنیم که آینده این کشور خواهند بود یعنی برای رسیدن به تمدن اسلامی باید از آموزش و پرورش شروع کنیم.باید نسلی را تربیت کرد که نگاه تمدن ساز داشته باشد، خودش را برای ساخت یک تمدن آماده کند نه برای شغلی در آینده با حقوق خوبباید نسلی را تربیت کرد که انقلابی باشند و قصد انقلاب داشته باشند؛ انقلاب برای از بین بردن ریشه فساد و استعمار در کشور نسلی که خودش را فداای کشورش و تمدن اسلامی بکند.توسعه و تکامل در جهان امروز دو مفهوم مترادف هستند اما از نظرگاه اسلام این چنین نیست در تفکر امروز غرب و تفکری که به تبع غرب زدگی در سراسر کره زمین اشاعه پیدا کرده است تکامل بشر اصولادر توسعه اقتصادی انگاشته می شود، حال آنکه اسلام تکامل انسانی را و رسیدن به مقام عبویت الهی می داندیافته هااین مکتب اسلامی در سبزوار که حدود یکسال از تشکیل آن می گذرد براساس سند تحول و الگوهای مورد پذیرش امام خمینی(ره) می باشد. در این مکتب خانواده ها نقش محوری و بسیار مهمی دارند و همین باعث ایجاد نوعی صمیمیت و همدلی بین اعضای خانواده و خانواده های دانش آموزان باهم می شود.همچنین تشکیل جلسه هایی تحت عنوان«امت واحده» و آگاه شدن خانواده ها از مبانی مکتب وحتی کاربردروش های مکتب در خانه که هدف اصلی آن فعال شدن خانواده ها دربحث اموزش و تربیت است یکی دیگر ازبرنامه های این مکتب است.بیشترین چیزی که حکمت آموزان را به این مکان جذب کرده است دادن اختیاری که مطابق با فطرت انسانهاست و نبودن اجبار در این مکان است و این باعث افزایش اعتماد به نفس در آنها شده است.علاوه بر آن کلاسهای آموزشی مانند طراحی لباس به سیک ایرانی، کاشت گیاهان مثمر، طب اسلامی,اموزش دروس به صورت کاربردی،قانون اساسی و....یکی دیگر از عوامل ترغیب بچه ها به این مکتب شده است و در واقع تمام کلاس ها بر محوریت قرآن است.این مکتب به منظور انس با خلقت ،آشنایی با نشانه های طبیعت،شناخت دانش اموز از ظرفیت هاوتوانایی خود سفرهایی به طبیعت را در برنامه های خود قرار داده است.هزینه های این مکتب به صورت داوطلبانه است و هیچ اجباری در پرداخت آن نیست و آنها از روش هایی همچون صندوق قرض الحسنه حضرت خدیجه(س)، فعالیتهای اقتصادی و .... نیازهای مالی مکتب را تامین می کنند.آنها به دادن زکات علم از طریق آموزش دادن تعلیمات خودبه دیگران تاکید دارند و قلمداد می کنندکه این گونه است که انسان علمش نافع و تاثیرگذار می شود ؛در واقع دانش اموزان با اموزش به سطح پایین تر خود علاوه بر افزایش اعتماد به نفس,باعث تقویت شدن همان مباحث درخود او می شود.انشاا...نتیجه گیریمکتب اسلامی گامی است در جهت رشد و تحولی که قران کریم از آن سخن گفته وتمام امور آن مطابق با سندتحول است همچنین اولین کاری که مسببش شده کاهش اظراب وافزایش اعتماد به نفس است و به دانش اموزان این امکان را داده که با آگاهی و اختیار مسیرشان را انتخاب کنند. در واقع مکتب بستری برای تثبیت اعتقادات؛ رشد و تربیت حکمت آموز، مربی و خانواده ها است و با وجود مسائل علمی آموزشی در مکتب اسلامی اولویت اول تربیت است همان طور که در قرآن آمده :«یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه»: تقدم تزکیه بر تعلیمدر واقع چون قرآن کریم را محور خود قرار داده است پس روش خوبی برای پرورش است.منابع و ماخذ: سایت maktab-eslami استاد راهنما: دکتر امیرحسین کیذوری ]]> فرهنگ Wed, 20 Jun 2018 06:39:52 GMT http://salamsarbedar.com/vdccpmqs.2bqi48laa2.html ۳۳۰ هزار شهروند سبزواری چشم انتظار بازسازی "سینمای ۵۶ ساله" http://salamsarbedar.com/vdcbazb8.rhb5wpiuur.html فضاهای فرهنگی و توسعه آنها بخش مهمی از توسعه هر شهر را در ابعاد مختلف تشکیل می‌دهند و توسعه فضاهای سینمایی را نیز باید در همین راستا در نظر گرفت و به نیاز شهرستان‌ها توجه بیشتری داشت. مدتی است که مردم شهرستان سبزوار درخواست احداث سینمایی دیگر را در کنار تنها سینمای این شهر یعنی سینما بهمن را دارند و از سوی دیگر بازسازی و مرمت تنها سینمای فعال شهرستان را نیز از مسئولان خود خواستار هستند. ظرفیت فرهنگی سبزوار مغفول است م. ا یکی از شهروندان سبزواری در این زمینه می‌گوید: شهرستان سبزوار نخبگان فراوانی را در حوزه فرهنگی تربیت کرده و حق مردم این شهرستان است که از سرانه فرهنگی بالاتری برخوردار باشند. وی ادامه می‌دهد: معتقدم این شهرستان حداقل ظرفیت احداث یک سینمای دیگر را دارد و به عبارت بهتر احداث یک سینمای دیگر در این شهرستان باید در دستور کار قرار بگیرد. رئیس سینما بهمن سبزوار اما می‌گوید: با توجه به سرانه بالای جمعیت در سبزوار و‌ نگاه خوب مردم به حوزه هنر، سبزوار تنها یک‌ سینما دارد که در سال 96 سبزوار توانست فروش قابل ملاحظه‌ای را از آن‌خود کند که این فروش با توجه به شهرستان‌های دیگر بسیار بالاتر است. سینما بهمن سبزوار از ابتدای سال 97 در پخش فیلم و تماشاچی و بحث مالی دارای رکورد های خوبی است اما این فضای سینما پاسخگو نیازهای مردم نیست. احمد ملکپور بیان کرد: ما نیز چشم انتظار افتتاح سینمایی جدید در همین مکان فعلی با امکانات بیشتر و خدمات بهتر هستیم. تاریخ 56 ساله یک سینما وی با اشاره به سینما بهمن سبزوار افزود: این سینما در سال 1341 افتتاح و بعد از گذشت 56 سال هیچگونه مرمت و بازسازی انجام نشده است، در 7سال اخیر صندلی‌های این مجموعه صرفا تعویض شده است. رئیس سینما بهمن سبزوار عنوان کرد: در جلساتی که در شورای شهر قبلی انجام شد، نیازمندی‌های سینما مطرح شد اما قول‌هایشان بی عمل ماند. مسعود پسندیده، رئیس کمیسیون فرهنگی و گردشگری شورای شهر سبزوار اما گفت: در شورای سوم تفاهم‌نامه‌ای انجام شده که به سرانجام نرسیده است، اما سینما بهمن سبزوار ظرفیت گسترش سالن‌ها و همچنین احداث سینمای دیگری دارد که نیازمند تعامل بین حوزه سینما و شهرداری است. پسندیده بیان کرد: بنده به این موضوع خوش‌بین نیستم مگر اینکه سرمایه‌گذاران بزرگ که برای احداث پاساژ می‌خواهند اقدام کنند، در افزایش سالن‌های سینما نیز همکاری لازم را انجام دهند. ]]> فرهنگ Tue, 19 Jun 2018 16:25:46 GMT http://salamsarbedar.com/vdcbazb8.rhb5wpiuur.html گفتگوی خواندنی با رهبر انقلاب درباره دکتر علی شریعتی http://salamsarbedar.com/vdcae0n6.49nua15kk4.html با توجه به اینکه شما با دکتر شریعتی سابقه صمیمیت دوستی داشتید و با او از نزدیک آشنا بودید آیا تمایل دارید درمورد چهره و شخصیت او با ما مصاحبه کنید؟آیت‌الله خامنه‌ای: بسم الله الرحمن الرحیمبله من حرفی ندارم که درباره شخصیت شریعتی و معرفی شخصی از جوانب این انسانی که برای مدت‌های مدیدی مرکز و محور گفتگوها و قال و قیل‌های زیادی بوده، آشنایی‌های خودم را تا حدودی که در این فرصت می‌گنجد بیان کنم.به نظر من شریعتی برخلاف آنچه که همگان تصور می کنند یک چهره همچنان مظلوم است و این به دلیل طرفداران و مخالفان اوست. یعنی از شگفتی های زمان و شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگهدارند و این ظلمی به اوست.مخالفان او به اشتباهات دکتر شریعتی تمسک می کنند و این موجب می شود که نقاط مثبتی که در او بود را نبینند.بی گمان شریعتی اشتباهاتی داشت و من هرگز ادعا نمی کنم که این اشتباهات کوچک بود اما ادعا می کنم که در کنار آنچه که ما اشتباهات شریعتی می توانیم نام گذاریم، چهره شریعتی از برجستگی ها و زیبایی ها هم برخوردار بود.پس ظلم است اگر به خاطر اشتباهات او، برجستگی های او را نبینیم.من فراموش نمی کنم که در اوج مبارزات که می توان گفت که مراحل پایانی قال و قیل های مربوط به شریعتی محسوب می شد، امام در ضمن صحبتی بدون اینکه نام از کسی ببرند، اشاره ای کردند به وضع شریعتی و مخالفت هایی که در اطراف او هست. نوار این سخن همان وقت از نجف آمد و در فرونشاندن آتش اختلافات موثر بود.در آنجا امام بدون اینکه اسم شریعتی را بیاورند اینجور بیان کرده بودند: (چیزی نزدیک به این مضمون) بخاطر چهار تا اشتباه در کتابهایش بکوبیم، این صحیح نیست این دقیقا نشان می داد موضع درست را در مقابل هر شخصیتی و نه تنها شخصیت دکتر شریعتی.ممکن بود او اشتباهاتی بعضا در مسایل اصولی و بنیانی تفکر اسلامی داشته باشد مثل توحید، یا نبوت و یا مسایل دیگر اما این نباید موجب می شد که ما شریعتی را با همین نقاط منفی فقط بشناسیم.در او محسنات فراوانی هم وجود داشت که البته مجال نیست که الان من این محسنات را بگویم، برای اینکه در دو مصاحبه دیگر درباره برجستگی های دکتر من مطالبی گفته ام. این درباره مخالفان. اما ظلم طرفداران شریعتی به او کمتر از ظلم مخالفانش نبود بلکه حتی کوبنده تر و شدیدتر هم بود. طرفداران او بجای اینکه نقاط مثبت شریعتی را مطرح کنند و آنها را تبیین کنند، در مقابل مخالفان صف آرایی هایی کردند و در اظهاراتی که نسبت به شریعتی کردند سعی کردند او را یک موجود مطلق جلوه بدهند.سعی کردند حتی کوچکترین اشتباهاتی را از او نپذیرند. یعنی سعی کردند هرگز اختلافی را که با روحانیون یا با متفکران بنیانی و فلسفی اسلام دارند در پوشش حمایت و دفاع از شریعتی بیان کنند. در حقیقت شریعتی را سنگری کردند برای کوبیدن روحانیت و یا کلا متفکران اندیشه بنیانی و فلسفی اسلام.خود این منش و موضع گیری کافی است که عکس العمل ها را در مقابل شریعتی تندتر و شدیدتر کند و مخالفان او را در مخالفت حریص تر کند.بنابراین من امروز می بینم کسانی که به نام شریعتی و بعنوان دفاع از او درباره شریعتی حرف می زنند، کمک می کنند تا شریعتی را هرچه بیشتر منزوی کنند.متاسفانه به نام رساندن اندیشه های او یا به نام نشر آثار او یا به عنوان پیگیری خط و راه او، فجایعی در کشور صورت می گیرد. فراموش نکرده ایم که یک مشت قاتل و تروریست بنام «فرقان ها» خودشان را دنباله رو خط شریعتی می دانستند.در یک سطح دیگر، کسانی که امروز در جنبه های سیاسی و در مقابل یک قشری یا جریانی قرار گرفته اند، خودشان را به شریعتی منتسب می کنند از آن جمله هستند بعضی از افراد خانواده شریعتی.این ها در حقیقت از نام و از عنوان و از آبروی قیمتی شریعتی دارند سوءاستفاده می کنند برای مقاصد سیاسی و این طرفداری و جانبداری است که یقینا ضربه اش به شخصیت شریعتی کمتر از ضربه مخالفان شریعتی نیست.مخالفان را می شود با تبیین و توضیح روشن کرد. می شود با بیان برجستگی های شریعتی، آنها را متقاعد کرد و اگر در میان مخالفان معاندی وجود دارد او را منزوی کرد اما اینگونه موافقان را به هیچ وسیله ای نمی شود از جان شریعتی و از سر شریعتی دور کرد.بنابراین من معتقدم چهره شریعتی در میان این موافقان و این مخالفان چهره مظلومی است و اگر من بتوانم در این باره یک رفع ظلمی بکنم به مقتضای دوستی و برادری دیرینی که با او داشتم و حتما ابایی ندارم.عده ای معتقدند که معمولا شخصیت ها از دور یا پس از مرگ مبالغه آمیز و افسانه ای جلوه می کنند. آیا به نظر شما درمورد شریعتی نیز می توان این نظر را صادق دانست و آیا چهره او نیز دستخوش چنین آفتی شده است؟آیت‌الله خامنه‌ای: البته من تصدیق می کنم که بخشی از شخصیت شریعتی مبالغه آمیز و افسانه آمیز جلوه می کند درمیان قشری از مردم، اما متقابلا بخش های ناشناخته ای از شخصیت شریعتی هم وجود دارد.شریعتی را ممکن است به عنوان یک فیلسوف، یک متفکر بزرگ، یک بنیانگذار جریان اندیشه مترقی اسلام، معرفی کنند. این ها همانطوری که اشاره کردید، افسانه آمیز و مبالغه آمیز است و چنین تغییراتی در خصوص مرحوم دکتر شریعتی صدق نمی کند.اما متقابلا شریعتی یک چهره پرسوز پیگیر برای حاکمیت اسلام بود، از جمله منادیانی بود که از طرح اسلام به صورت یک ذهنیت و غفلت از طرح اسلام به صورت یک ایدئولوژی و قاعده نظام اجتماع رنج می برد و کوشش می کرد تا اسلام را به عنوان یک تفکر زندگی ساز و یک نظام اجتماعی و یک ایدئولوژی راهگشای زندگی مطرح کند.این بُعد از شخصیت شریعتی آنچنان که باید و شاید شناخته نشده است و روی این بخش وجود او تکیه نمی شود.می بینید که اگر از یک بعد از سوی قشری از مردم شریعتی چهره اش مبالغه آمیز جلوه می کند، باز بخش دیگری از شخصیت او و گوشه دیگری از چهره او حتی ناشناخته و تاریک باقی مانده است.بنابراین می توانم در پاسخ شما بگویم بله به صورت مشروط در مورد شریعتی هم این بیماری وجود داشته است اما نه به صورت کامل و قسمت هایی از شخصیت او آنچنان که باید هم حتی شناخته نشده است. نقش دکتر شریعتی در آغازگری ها چه بود؟ آیا او را می توان در این مورد با اقبال و سیدجمال مقایسه کرد؟آیت الله خامنه‌ای: البته شریعتی یک آغازگر بود، در این شک نباید کرد. او آغازگر طرح اسلام با زبان فرهنگ جدید نسل بود.قبل از او بسیاری بودند که اندیشه مترقی اسلام را آنچنان که او فهمیده بود فهمیده بودند. بودند کسانی اما هیچکدام این موفقیت را پیدا نکردند که آنچه را فهمیده بودند در قالب واژه ها و تغییراتی که برای نسل امروز ما و یا بهتر بگویم نسل آن روز شریعتی، نسلی که مخاطبین شریعتی را تشکیل می داد گیرایی داشته باشد مطرح کنند. موفق نشده بودند به زبان آنها این حقایق را بیان کنند. جوری که برای آنها قابل فهم باشد این مسایل را بگویند.شریعتی آغازگر طرح جدیدترین مسایل کشف شده اسلام مترقی بود به صورتی که برای آن نسل پاسخ دادن به سوال ها و روشن کردن نقاط ،مبهم و تاریک بود اما اینکه او را با سیدجمال یا با اقبال مقایسه کنیم، نه. اگر کسی چنین مقایسه ای بکند ناشی از این است که اقبال و سیدجمال را به درستی نشناخته است.اتفاقا در یکی از جلسات یادبود مرحوم دکتر، شاید چهلم او بود -یکی از آقایان- در مشهد سخنرانی کرد و او را حتی از سیدجمال و از کواکبی و از اقبال و اینها هم برتر هم خواند، بلکه با آنها غیرقابل مقایسه هم دانست.همان وقت هم این اعتراض در ذهن کسانی که شریعتی را به درستی می شناختند پدید آمد، زیرا تعریف از شریعتی به معنای این نیست که ما پیشروان اندیشه مترقی اسلام را تحقیر کنیم.سیدجمال کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد کسی بود که مساله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم بوجود آورد.کاری که سیدجمال کرد سه جریان بوجود آورد در دنیا: یک جریان، جریان اندیشه مترقی در هند که بیشترین جریان های مترقی اسلام است.جریان دیگر، آن جریان اندیشه مترقی در مصر بود، که آن هم به وسیله سیدجمال به وجود آمد و شما می دانید جریان مترقی در مصر، منشاء پیدایش جنبش های عظیم آزادیخواهانه در آفریقا شد. نه فقط مصر را به سطحی از بینش نوین اسلام رساند. بلکه نهضت های مراکش و الجزایر، کلا شمال آفریقا، ریزه خوار خوان حرکت سیدجمال بوده است. یک چنین حرکت عظیمی را سیدجمال در مصر به وجود آورد و کلا خاورمیانه.و جریان سوم، جریان روشنفکری در ایران بود.این سه جریان فکری اسلامی را سیدجمال در سطح جهان اسلام به وجود آورد. او مطرح کننده، به وجود آورنده و آغازگر بازگشت به حاکمیت اسلام و نظام اسلام است. این را نمی شود دست کم گرفت و سیدجمال را نمی شود با کس دیگری مقایسه کرد. در عالم مبارزات سیاسی، او اولین کسی است که سلطه استعماری را برای مردم مسلمان آن زمان معنا کرد قبل از سیدجمال چیزی به نام سلطه استعماری برای مردم مسلمان حتی شناخته شده نبود. او کسی بود که در ایران، در مصر، در ترکیه، در هند، در اروپا کلا در خاورمیانه در آسیا و در آفریقا سلطه سیاسی مغرب زمین را مطرح کرد و معنا کرد و مردم را به این فکر انداخت که چنین واقعیتی وجود دارد و شما می دانید آن زمان، آغاز عمر استعمار بود چون استعمار در اول نشرش در این منطقه اصلا شناخته شده نبود و سیدجمال اولین کسی بود که آن را شناساند. اینها را نمی شود دست کم گرفت.مبارزات سیاسی سیدجمال چیزی است که قابل مقایسه با هیچیک از مبارزات سیاسی افرادی که حول و حوش کار سیدجمال حرکت کردند نیست.البته در زمان کنونی جنبش امام خمینی از نظر ما با اینکه دنباله حرکت سیدجمال است اما به مراتب جست بالاتری از حرکت سیدجمال دارد. در این تردیدی نیست. اما حرکت فکری و روشنفکری و سیاسی تبلیغی دکتر شریعتی را به هیچ وجه نمی توان حتی مقایسه کرد با حرکت سیدجمال.و اما اقبال، اقبال نیز آغازگر دو جریان بود. یک جریان، جریان رهایی از فرهنگ غربی و بازگشت به فرهنگ خودی اسلامی و بهتر بگویم، فرهنگ خود شرقی و این همان چیزی است که بعدها به صورت تعابیری از قبیل غرب زدگی و امثال آن در ایران مطرح شده است.شما می دانید آن چیزی که دکتر شریعتی بصورت بازگشت به خویشتن مطرح می کند، که این یکی از عمده ترین مسایلی است که او می گوید، این است که در سال ۱۹۳۰ (بلکه قبل از ۳۰، ۲۵ – ۱۹۲۰) به وسیله اقبال در هندوستان مطرح شد، یعنی کتاب های اقبال، شعرهای فارسی اقبال که همه اش مربوط به بازگشت به خود اسلامی و من اسلامی و من شرقی، این را در ضمن هزارها بیت شعر، اقبال لاهوری در مثلا چهل سال قبل از اینکه دکتر شریعتی امثال این را بیان کنند، بیان کرده و یک ملتی را با این شعرها به وجود آورده و آن ملت پاکستان است، یعنی یک منطقه جغرافیایی به وجود آورده است.این یک کار بوده که اقبال آغازگر او بود، و این کار بسیار عظیمی است.کار دوم اقبال همین مساله ایجاد یک قطعه جغرافیایی به نام اسلام است و یک ملت به نام اسلام و تشکیل دولت پاکستان است.اول کسی که مساله کشوری به نام پاکستان و ملتی در میان شبه قاره به نام ملت مسلمان را مطرح کرد اقبال بود.من به وضعیت کنونی پاکستان و سرنوشتی که بعد از اقبال، یعنی بعد از رهبران و بنیانگذاران پاکستان کلا بوجود آمد کاری ندارم، به جذب شدنش به استعمار و وابستگی های استعماریش کاری ندارم، اما به مجاهدات اقبال و فلسفه و بیان اقبال در این مورد کار دارم. این یک حرکت جدید بود. یعنی او ثابت کرد که مسلمان ها به معنای واقعی واژه ملت، یک ملت هستند در شبه قاره که این مساله را می توانید در بیانات اقبال، مکاتبات اقبال، که من یک بخش از آنها را در این کتاب مسلمانان در نهضت آزادی هند آورده ام، ملاحظه کنید اقبال آغازگر یک چنین اندیشه ای بود.و می دانید این چقدر اهمیت دارد، چقدر بزرگ است. این را نباید دست کم گرفت.البته دکتر شریعتی را ما هیچوقت کوچک نمی شماریم اما نمی توانیم دکتر را مقایسه کنیم با اینگونه چهره ها و اینگونه شخصیت ها و به همین دلیل هم بود که دکتر شریعتی خودش را «کوچه کبدال» اینها می دانست. مرید واقعی و شاگرد از دور اقبال می دانست و شما نگاه کنید سخنرانی های دکتر درمورد اقبال که چند سخنرانی بود که یک جا چاپ شده است بنام «اقبال» و ببینید چطوری عاشقانه و مریدانه درباره اقبال حرف می زند. کسی که از زبان دکتر آن حرف ها را می شنود. برایش روشن می شود که اینگونه مقایسه ها درست نیست. درباره رابطه عاطفی و فکری شریعتی با روحانیت و روحانیون نظرات گوناگون و متفاوت و بعضا مغرضانه ای عرضه شده است. آیا شما می توانید به عنوان یک روحانی که با دکتر دوست و در بسیاری موارد همفکر بوده حقیقت را در این مورد بیان کنید؟آیت الله خامنه‌ای: اتفاقا این از آن بخش های ناشناخته چهره و شخصیت دکتر است که قبلا اشاره کردم بعضی از نقطه نظرها و گوشه های شخصیت او ناشناخته است و این یکی از آنهاست. اول من یک خاطره ای را برای شما نقل می کنم و بعد پاسخ شما را می دهم.در سال ۱۳۴۹ در مشهد، در یک مجمعی از طلاب و فضلای مشهد، من درس تفسیر می گفتم در این درس تفسیر یک روز راجع به روحانیت صحبت کردم و نظراتی را که درمورد بازسازی روحانیت یعنی جامعه روحانیت وجود داشت به صورت فرض و احتمال مطرح کردم، گفتم چهار نظر وجود دارد.یک: حذف روحانیت به کلی، یعنی اینکه اصلا روحانیتی نمی خواهیم.دو: قبول روحانیت به همین شکلی که هست با همین نظام و سازمان کنونی قبولش کنیم و هیچ اصلاحی را در آن ندانیم.سه: تبدیل به کلی، یعنی اینها و روحانیت کنونی را برداریم یک روحانیت جدید بیاوریم و بجای این روحانیت، با شرایط لازم و مقرری که برایش می پسندیم روحانیت جدید بنیانگذاری کنیم.و چهار: اصلا همان چیزی که هست، بحث کردم روی مساله و صحبت کردم. البته طبیعی است که من آن سه نظر اول را رد می کردم و با ارایه دلیل و به نظر چهارم معتقد بودم.همان اوقاتی بود که تازه زمزمه هایی علیه دکتر شریعتی بلند شده بود و گفته می شد که دکتر شریعتی راجع به افکار شریعت کم عقیده است یا بی عقیده است یا نسبت به روحانیت علاقه ای ندارد و از این قبیل تعبیرات. جلسه ای داشتیم همان روزها با دکتر شریعتی من برای او نقل کردم که من در جلسه درسمان این مطلب را بیان می کردم، با علاقه فراوانی گوش می داد. من برایش گفتم. گفتم بله، یکی اینکه نفی روحانیت بکلی، که گفت این غلط است.دوم اثبات همین روحانیت موجود به کلی، که هیچ تغییری در او وارد نکنیم. گفت: این هم که غلط است.سوم اینکه تبدیل کنیم روحانیت را باز به کلی، یعنی این روحانیت را کلا برداریم یک روحانیت دیگر جای او بگذاریم، با شرایط لازم. تا این قسمت سوم را گفتم شریعتی ناگهان گفت: اوه، اوه، این از همه بدتر است. توجه می کنید؟ گفت این از همه بدتر است. از همه خطرناکتر است، این از همه استعماری تر است و رسیدیم به نظر چهارم که آن اصلاح روحانیت موجود بود گفت بله این نظر خوبی است.شریعتی برخلاف آنچه گفته می شود درباره او و هنوز هم عده ای خیال می کنند، نه فقط ضد روحانی نبود بلکه عمیقا مومن و معتقد به رسالت روحانیت بود، او می گفت که روحانیت یک ضرورت است، یک نهاد اصیل و عمیق و غیرقابل خدشه است، و اگر کسی با روحانیت مخالفت بکند یقینا از یک آبشخور استعماری تغذیه می شود، این ها اعتقادات او بود در این هیچ شک نکنید این از چیزهایی بود که جز معارف قطعی شریعتی بود اما درمورد روحانیت او تصورش این بود که روحانیون به رسالتی که روحانیت بر دوش دارد بطور کامل عمل نمی کنند.در اینجا هم یک خاطره ای نقل می کنم برای شما در سال ۴۷ یعنی سال آخر عمر جلال آل احمد.مرحوم آل احمد آمد مشهد، یک جلسه مشترکی داشتیم، من بودم، آل احمد بود، مرحوم شریعتی بود و عده ای هم از دوستان مشهدی ما بودند. بحث درباره روحانیون شد، به مناسبت حضور من در جلسه شاید هر کسی یک چیزی می گفت شریعتی یک مقداری انتقاد کرد. مرحوم آل احمد به شریعتی گفت شما چرا (البته با تعبیر حوزه علمیه می گفتند نه روحانیت) از حوزه علمیه اینقدر انتقاد می کنی بیا از روشنفکران خودمان انتقاد کن و مرحوم آل احمد یک دو سه جمله درباره انتقاد و تعرض به روشنفکران گفت، مرحوم دکتر شریعتی پاسخی داد که از آن پاسخ هم می شود درست نقطه نظر او را نسبت به روحانیت و روحانیون فهمید.او گفت علت اینکه من از روحانیت انتقاد می کنم، از حوزه علمیه انتقاد می کنم این است که ما از حوزه علمیه انتظار و توقع داریم، از روشنفکر جماعت هیچ توقعی نداریم، نهادی که ولادتش در آغوش فرهنگ غربی بوده این چیزی نیست که ما در او انتظار داشته باشیم اما روحانیت یک نهاد اصیلی هست و ما از روحانیت زیاد انتظار داریم و چون آن انتظارات عمل نمی شود به همین دلیل است که انتقاد می کنم.او معتقد بود که روحانیون به آن رسالت بطور کامل عمل نمی کنند. بر این اعتقاد بود تا سال حدود ۵۱ و نزدیک ۵۲ از آن سال در اثر تماس هایی که دکتر با چهره هایی از روحانیت به خصوص روحانیون جوان گرفت، کلا عقیده اش عوض شد. یعنی ایشان در سال ۵۴ و ۵۵ معتقد بود که اکثریت روحانیت به آن رسالت عمل می کنند و لذا در این اواخر عمر دکتر شریعتی نه فقط معتقد به روحانیت، بلکه معتقد به روحانیون نیز بود و معتقد بود که اکثریت روحانیت در خط عمل به همان رسالتی هستند که بر دوش روحانیت واقعا هست.البته با روحانیونی که می فهمید که در آن خط نیستند با آنها خوب نبود و شخصا به امام خمینی بسیار علاقمند و ارادتمند بود. گروه های چپ و شبه چپ امروز سعی می کنند شریعتی را قطب و پیشوای خود معرفی کنند از طرفی گروه های سیاسیون غربگرا و یا به اصطلاح رایج لیبرال نیز شریعتی را ملک مطلق خود می دانند. آیا شما می توانید مشکلی که از این دو ادعا حاصل می شود را حل کنید.آیت‌الله خامنه‌ای: مشکل را خود این دوا دعا حل می کند زیرا که هر کدامی دیگری را تخطئه می کند و بنابراین نتیجه می گیریم نه ملک طلق لیبرالهاست و نه قطب و محور چپ ها و شبه چپ ها اما درمورد چپی ها باید بگویم صریحا و قاطعا شریعتی جزو شدیدترین و قاطع ترین عناصر ضد چپ و ضد مارکسیسم بود.آن روزی که مجاهدین تغییر ایدئولوژی دادند و کتاب مواضع ایدئولوژیک تازه شان چاپ شد و در اختیار این و آن قرار گرفت، که هم من دیده بودم و هم مرحوم دکتر جلسه ای داشتیم در مشهد یک نفری از مواضع جدید مجاهدین که مارکسیستی بود دفاع می کرد.شریعتی آن شخص را چنان کوبید در آن جلسه ای که برای من حتی تعجب آور بوده که شریعتی اینقدر ضد چپ است و شما آثارش را بخوانید، مقابله و مخالفت او را با اندیشه چپ و مارکسیستی و اصول تعلیمات مارکسیستی به روشنی در می یابید. بنابراین هرکس و هر چپ گرایی (اگرچه زیر نام اسلام) اگر امروز شریعتی را از خودش بداند یقینا گزافه ای بیش نگفته است. همچنین مجاهدی که امروز شریعتی را از خودش بداند یقینا گزافه ای بیش نگفته است.همین مجاهدین که امروز طرفداری از دکتر شریعتی می کنند. اینها در سال ۵۱ و ۵۲ جزو سخت ترین مخالفین شریعتی بودند. خوب امروز چطور می توانند شریعتی را قطب خودشان بدانند.اما لیبرال ها، البته عده ای از عناصر وابسته به نهضت آزادی یا عناصر سیاسی میانه، که خیلی اهل خطرکردن و در مبارزات جدی وارد شدن، نبودند، این ها به خاطر امکاناتی که داشتند خانه ای داشتند، باغ بیرون شهری داشتند ،تشکیلاتی داشتند و شریعتی را دعوت می کردند و عده ای را هم با او دعوت می کردند.ایشان هم در اوقاتی که سخنرانی نداشت در منزل این ها و با استفاده از امکانات این ها برای ۵۰ نفر، ۱۰۰ نفر، کمتر یا بیشتر جلسه داشت و صحبت می کرد این ارتباطات را شریعتی با این لیبرال ها داشت. البته بیشتر امکانات را بعضی از بازاریان وابسته به این جریان سیاسی به اصطلاح لیبرال فراهم می کردند و بهره برداری های جمعی و سیاسی و فکری را خود آن سیاسی های لیبرال انجام می دادند.حقیقت این است که شریعتی وابسته به اینها به هیچ وجه نبود.امروز هم اگر بود با آنها میانه ای نداشت بلکه فقط از امکاناتی که در اختیار آنها بود استفاده می کرد.امروز هر گروهی این امکان را دارد که بگوید یار شریعتی من بودم، هم فکر شریعتی بودم، شریعتی مال من بود.اما خوب باید دید چقدر این حرف قابل قبول است. نه مارکسیست ها و نه گروه دیگر هیچ کدام با شریعتی حتی هم خونی فکری و رابطه خویشاوندی فکری هم نداشتند.اگر شریعتی را مرحله تازه ای از رشد اندیشه اسلامی و در عرصه ذهنیت ایران می بینید مرحله بعد از او را چه می دانید؟آیت‌الله خامنه‌ای: البته من شریعتی را به صورت یک مرحله می توانم قبول کنم. به این معنا که، همینطور که قبلا گفتم او کسی بود که اندیشه های مطرح شده در جامعه را با زبان درستی با یک سلطه ویژه ای بر فرهنگ رایج آن نسل می توانست بیان کند.به این معنا که خود او هیچ ابتکاری نداشت. به هیچ وجه قبول ندارم، بلکه خود خود او ابتکارهای زیادی داشت مسایل جدیدی داشت اما به معنای درست کلمه شریعتی یک مرحله بود، مرحله بعدی این است که بیاییم آن مسایلی را که شریعتی با استفاده از آشنایی های خودش با فرهنگ اسلام فهمیده بود و ارایه داده بود با اصول اساسی فلسفی مکتب اسلام بیامیزیم و منطبق کنیم.آنچه که به دست خواهد آمد به نظر من مرحله جدیدی است که می تواند برای نسل ما مفید باشد، به تعبیر بهتر بیاییم شریعتی را با مطهری بیامیزیم. شریعتی را در کنار مطهری مطالعه کنیم.ترکیبی از زیبایی های شریعتی با بتون آرمه اندیشه اسلامی مطهری به وجود بیاوریم آن بنظر من همان مرحله نوینی است که نسل ما به آن نیاز دارد. ]]> فرهنگ Tue, 19 Jun 2018 08:50:58 GMT http://salamsarbedar.com/vdcae0n6.49nua15kk4.html عامل اصلی فروش نرم افزارهای هک فضای مجازی توسط پلیس فتای سبزوار دستیگر شد http://salamsarbedar.com/vdcj8aev.uqe8ozsffu.html قادر کریمی در رابطه با دستگیری عامل فروش نرم‌افزارهای هک فضای مجازی اظهار کرد: کارشناسان پلیس فتا سبزوار با رصد و پایش مستمر فضای مجازی گروهی با ۱۰هزار عضو به نام سایبرهک که در زمینه فروش نرم‌افزارهای هک فضای مجازی فعالیت غیر قانونی داشتند شناسایی شدند.وی افزود: گرداننده فروش این نرم افزارها جوانی ۳۵ساله است که توسط پلیس فتای سبزوار دستگیر شد. ]]> جامعه Mon, 18 Jun 2018 13:55:12 GMT http://salamsarbedar.com/vdcj8aev.uqe8ozsffu.html مقصودی: وزیر کار، تعاون و رفاه اجتماعی استیضاح می شود http://salamsarbedar.com/vdcizyaz.t1arv2bcct.html حسین مقصودی در گفتگو با سلام سربدار افزود: این استیضاح با امضا ۵۰ نماینده تا چند روز دیگر تقدیم هیئت رییسه میشود.وی عدم توجه به برنامه های اعلامی و عدم توجه به امنیت شغلی کارگران را از علل این استیضاح بیان و عنوان کرد: مشکلات بیمه روستاییان و قالی بافان، عدم تعامل با بیمه گزاران، مشکلات سازمان تامین اجتماعی و شرکتهای وابسته، بیکاری، مشکلات، عدم توجه به استفاده از مدیران جوان، عدم برنامه و چشم انداز شفاف و عملی برای کارگر و کارفرما و عدم توجه به سیاستهای کلان کشور و برنامه های اقتصادی مقام معظم رهبری از دلایل دیگر این استیضاح است. ]]> سیاست Mon, 18 Jun 2018 06:13:30 GMT http://salamsarbedar.com/vdcizyaz.t1arv2bcct.html حریق خودرو پراید در خیابان رضوی + عکس http://salamsarbedar.com/vglgzu9q.ak9x7a1rrqp4a.v.html ]]> جامعه Mon, 18 Jun 2018 06:10:03 GMT http://salamsarbedar.com/vglgzu9q.ak9x7a1rrqp4a.v.html